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【鹿港窯】交趾陶開運裝潢壁飾【雙魚戲荷】(25X35cm布框) 金魚翩翩遊動，給家庭帶來勃勃生氣希望以及合座金玉。 金魚為鯽魚之變種，體小，多呈金赤色。它錦鱗閃耀，儀態持重，沉浮自若，翩翩多姿，深為人所珍愛，是珍貴的撫玩魚種，被稱作「金鱗仙子」、「水中牡丹」。不少家庭都喜好養金魚，除了可撫玩外，還由於金魚不竭遊動，聽說能給家庭帶來朝氣活氣。款項帶「金」字，「魚」又同「餘」音，以是它是婚禮上很受歡迎的禮品。富可敵國「金魚」與「金玉」諧音，以是畫著數尾金魚在透明魚缸中遊動的吉利圖案，叫「富可敵國」。另外一種暗示「富可敵國」的吉利圖案也很盛行，畫面是一座院子的水塘中有一群金魚，塘邊站若一個貴婦與兩個孩子和她的丫鬟。這裡「富可敵國」的名稱是由「金魚滿塘」的諧聲患上來的。金玉同賀將金魚與蓮荷畫在一塊兒，可以暗示「金玉同賀」的吉利意義。一對金魚是多產的標誌。 |
本系列產物榮獲1995年台灣手工藝研究所餬口用品評比優選獎!!! |
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交趾陶陶片放年夜圖示 出格聲明：由於交趾陶純手工建造，色采、造型每一件作品沒法如出一轍，每一件皆為年夜師精心建造的藝術作品，是以出貨均以實品為主。 |
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魚 魚，除了了食用價值，魚在中國事為首要的文化圖騰崇敬與文化意味！古代交通未便，前人為了秘傳信息，以絹帛寫信裝在魚腹中以魚傳信稱為「魚傳尺素」。魚雁可以通報手札，此後遂以魚雁為手札的代稱，稱為「魚雁來回」。隋唐時期，朝廷發表或者木雕或者銅鑄的魚符，魚符為兩邊各持一半，兩邊合適便為憑信。到了宋代滿，為展示達官權貴的因素，隨身佩帶的魚符便轉為飾物。平易近俗的嬗遞流傳，節慶時分，人們喜愛熱鬧繽紛、目迷五色的燈籠，少不了魚燈的身影；歲末祭祖講求供魚，則取年年有「魚」之諧音，營建出連年有「餘」的佳兆。 荷 荷花即蓮花，是我國文學中的名花。周敦頤《愛蓮說》：「出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不成褻玩。」蓮花成為耿介清正，分歧流合污的事理規範的化身。蓮花形色文秀雅麗，規整有序，葉闊年夜而瀟灑，有迎烈日而不懼，出淤泥而不染的氣質，以是荷花在人們心目中是真善美的化身，代表正人的崇高、清白及清廉。其文雅脫俗，幽靜閒淡之姿，可謂一絕，使荷花甚宜入畫。又蓮為盤根植物，其枝葉繁、本固枝榮，取其意則用以祝願眾人世代綿延，家業昌盛。 |
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陶器中的【交趾燒】本來是我國明末清初在福建或者廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的緣由是這類陶器年夜部門合用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，那時日本通往南洋一帶的商業船把它引進日本而被定名。而因為那時之作品小巧玲瓏造型極美，以是被喜好「茶道」的日本人年夜為欣賞而用為「香合」，更因為交趾燒都有極美的造型，是以又被稱為「型物香合」。而其建造以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而聽說這類方式是繼承名匠「法華」的身手法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在古剎的裝潢藝術，此間出了一名怪傑葉麟趾師長教師〈平易近間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑土壤的天份，也醉心於古釉方的研究與試驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成績遠遠跨越發祥地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，四周學甲兵鎮的一匹戰馬常常到廟埕前嬉戲戲耍，葉王一時髦起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝潢慈濟宮，看成品完成之時，戰馬忽然精力萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時辰奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完善的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕以前。在此同時，那匹戰馬忽然精力奮起，英姿仍然。這個傳說將那時台灣交趾陶的燒製闡揚到極致。 當今葉王的再傳門生未幾，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是此中之一，只有寥之拾來個，生於日據期間台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是當今歸仁鄉。 交趾陶的特點在於一：建造進程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或者再屢次釉燒)。(二)牽扯的身手很廣一雕塑建造，必須有塑造、雕鏤、繪畫與燒陶多方面的功夫，缺一不成。(三)釉色華美厚重有王者之氣，赤綠色好像虎魄與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日期間法國巴黎展覽會評為那時之國際特優色。 |
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